Monday 26 August 2013

Brahmavidya Panchakam

Brahmavidya Panchakam (Five verses on The Science of the Absolute) by Narayana Guru


Even through the discrimination of the lasting
from the transient,
Attaining well unto detachment, the well-instructed
one,
Duly well-adorned with the six initial conditions 
known,
Such as calmness, control and so on,
And thus keenly desirous of liberation here on earth;
He then greets with prostrations a superior knower
of the Absolute,
Pleased and favourable by anterior attentions and
service;
Thereafter should he ask of such a Guru:
"O master, this 'I' here, what is it?
Whence this world phenomenal?
O teach me this, great one." - (1)

(Note: The first thing to notice is that the Science of the Absolute is also a discipline; and that it has to do with one's Self and not with some outside object. It is based on inquiry. This first verses is an epitome of Sankara's well-known "Crest-Jewel of Discrimination" (Vivekachudamani), with its specification of the qualities of the seeker. These are four, namely, 1. Continuous determination between what passes away and what remains. 2. Putting away of all other interests and desires and pursuits. 3. Psychological attitude which has six requisites - calmness, control, breaking of other interests, endurance, earnest trust and steadfastness; 4. Lastly but most important, the insatiable yearning for freedom or liberation. Because it is psychological it is necessary to get the advice and help of a true Guru. From such a Guru the seeker expects to get the answer to the basic questions, What is the Self and what is the objective cosmos?)

Thou verily art Brahman (the Absolute Tao),
not senses, not mind, neither intelligence,
consciousness, nor body;
Even life and ego have no reality, being but 
conditioned
By nescience, superimposed on the prime Self.
Everything phenomenal here, as object of perception,
is gross.
Outside of thine own Self, this world manifested is 
naught,
And Selfhood alone shines thus 
Mirage-like in variegated display. - (2)

(Note: As in criminal detection, the way is negative, the elimination of one after another of the characteristics of our psychophysical constitution. This follows the "Not this, not that" (Neti, Neti)
of the Upanishads, even consciousness and the "I' are ultimately thrown out. Similarly in the world of the cosmos, so-called permanent objects like mountains and stars, do not last. So they too are put among the things to be dismissed. What remains is the Absolute, shining as the non-dual Real.)

What all things here, both movable and
immovable, pervades,
As the clay substance does the pot and jug,
Whose inward awareness even Selfhood here
constitutes,
And wherunto resolved what still remains, instill
with reality unborn,
And That which all else do follow-
Know That to be the Real, through clear insight,
As That same which one adores for immortal bliss. - (3)

(Note: Clear insight is needed if the magnum opus is to be achieved. This is intuitional wisdom which sees the universal Absolute as the Numinous behind all the production of time. And note in this "science" that adoration or bhakti is an emergent part of the final discipline.)

Nature having emanated, what thereafter, there-
in entry makes,
What sustains and gives life, both as the enjoyer
of the divided objectivity outside,
As the "I" of the deep subconsciousness of
dreamless sleep,
Whose Selfhood even shines as the "I",
Within the consciousness each of the peoples too-
That same in which well-being stands founded firm
at every step;
Such a plentitude of perfection; hear "That verily
thou art!" - (4)

(Note : The wisdom of India like that of Pagan Europe, adopts the doctrine of emanation, rather than historical becoming, or evolution, or creation. All is flooded by Selfhood. And alli s good and perfect. The world is not to be dismissed after all. Though transient, it is enjoyable and that is why it is there. The Absolute is both the feast and the eater. Narayana Guru expands this truth in other philosophic poems. "That thou art!" - "Tat Tvam Asi" is a well-known axiom of Vedanta.)

"Intelligence Supreme even That I am! That verily
Thou art! That Absolute is the Self here!"
Singing thus full well, and so established in peace of 
mind,
And reborn to pure ways in life by the dawn of 
Brahman-wisdom,
Where could there be for thee the bondage of action?
whether of the past, present, or future?
For everything is but superimposed conditioning on
thy prime Self.
Thou verily art That existing-subsisting One of pure
intelligence, the Lord. - (5)

(Note: The realized man is a singer of the Absolute. It is no arid or austere philosophy. The phrase vipra-charah can refer, either to a twice-born brahmin, or one who moves about singing the praises of the Absolute. utterly simple and delicately scrupulous and clean, Narayana Guru was like the classical Brahmin; at the same time a great Singer of the Absolute.)

ഗുരുവിന്‌ പണിയിച്ച കട്ടില്‍


തണ്ണീര്‍മുക്കത്ത്‌ ഒരു വൈദ്യരുടെ വീട്ടില്‍ ഗുരു ഇടക്കിടക്ക്‌ സന്ദര്‍ശനം നടത്താറുണ്ടായിരുന്നു. വൈക്കത്ത്‌ എത്തുന്ന ഗുരുവിനെ തന്റെ വീട്ടിലേക്കും ക്ഷണിക്കണമെന്ന്‌ വൈക്കം ചെമ്മനത്തുകര ആലപ്പുറത്ത്‌ അച്യുതന്‍ വൈദ്യര്‍ ആഗ്രഹിച്ചു. തന്റെ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം തണ്ണീര്‍മുക്കത്തെ വൈദ്യരോട്‌ പറഞ്ഞു. ഗുരു വരുമ്പോള്‍ വന്ന്‌ ക്ഷണിക്കാന്‍ അദ്ദേഹവും പറഞ്ഞു. അച്യുതന്‍ വൈദ്യന്‍ ഗുരുവിനായി ഒരു കട്ടിലും കസേരയും പണിതു.

പതിവുപോലെ തണ്ണീര്‍മുക്കത്ത്‌ വൈദ്യരുടെ വീട്ടില്‍ ഗുരുവെത്തി. അന്ന്‌ ആദ്യം ഗുരു എത്തിയത്‌ കണ്ടത്തില്‍ കറുമ്പന്‍ എന്ന ജന്മിയുടെ വീട്ടിലാണ്‌. ഗുരുവിന്‌ കുടിക്കാനുള്ള പാല്‍ കറക്കാന്‍ ജന്മി തന്റെ ഭാര്യയോട്‌ കുളിച്ച്‌ ശുചിയായി വരാന്‍ പറഞ്ഞു. അവര്‍ അങ്ങനെ പാല്‍ കറന്നു. എന്നാല്‍ അത്‌ ഏത്‌ പാത്രത്തില്‌ കാച്ചു എന്നായി ആശങ്ക. അതിന്‌ ഗുരു പരിഹാരവുമുണ്ടാക്കി. മച്ചിന്റെ മുകളില്‍ വൈദ്യരുടെ ഭാര്യ ഒരു പാണ്ടിച്ചട്ടി വാങ്ങിവച്ചിട്ടുണ്ട്‌. അതിലാകാം എന്ന്‌ ഗുരു കല്‌പിച്ചു.

ഭക്ഷിപ്പാന്‍ എന്തുനല്‌കും എന്ന്‌ ശങ്കിച്ച വീട്ടുകാരോട്‌ ഗുരു കല്‌പിച്ചു. ചീരുവിന്റെ കടയില്‍ ആര്‍ക്കും വേണ്ടാതെ ഒരു മരച്ചീനി മാറ്റിയിട്ടിട്ടുണ്ട്‌. അത്‌ പുഴുങ്ങി കൊണ്ടുവരാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ഗുരുവിനോട്‌ തന്റെ ഭവനം കൂടി സന്ദര്‍ശിക്കണമെന്ന്‌ പറയാന്‍ വന്നുനിന്ന ചെമ്മനത്തുകരയിലെ അച്യുതന്‍ വൈദ്യരുടെ മനസ്സ്‌ അറിഞ്ഞ്‌ ഗുരു എന്താ നമുക്കു പോകാം എന്ന്‌ വൈദ്യരോട്‌ പറഞ്ഞത്‌ അദ്ദേഹത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. അങ്ങനെ ഗുരു അച്യുതന്‍ വൈദ്യരുടെ ഭവനവും സന്ദര്‍ശിച്ചു. അന്ന്‌ ഗുരു കിടന്ന കട്ടിലും ഇരുന്ന കസേരയും അവര്‍ അമൂല്യനിധിയായി സൂക്ഷിക്കുന്നു.


Friday 23 August 2013

gurudarsanam



സമഗ്രതയിലേക്ക്‌ മാനവനെ നയിക്കുന്ന ശാസ്‌ത്രമാണ്‌ ഗുരുദര്‍ശനം. ആത്മീയ-ഭൗതിക തലത്തിലെ സ്വതന്ത്രമായ മുന്നേറ്റത്തിലൂടെ നേടുന്ന ജീവിത വിജയമാണ്‌ സമഗ്രത. ആത്മീയതലത്തിലെ ജീര്‍ണ്ണത ഭൗതിക തലത്തിലെ ജീര്‍ണ്ണതയ്‌ക്കും കാരണമാവും. ഈ രണ്ടു ജീര്‍ണ്ണതകളും കൂടിച്ചേരുമ്പോള്‍ മനുഷ്യന്റെ ജന്മം വ്യര്‍ത്ഥമാകും. സദാചാരമൂല്യങ്ങള്‍ നഷ്‌ടമായ മാനവസമൂഹമാണ്‌ ഇന്നുള്ളത്‌. ഇതിന്റെ മൂലകാരണം ആത്മീയജീര്‍ണ്ണതയാണ്‌. ആത്മീയ തലത്തിലെ ജീര്‍ണ്ണത അന്ധവിശ്വാസത്തിലും അനാചാരങ്ങളിലും ജാതിചിന്തയിലും എത്തിയപ്പോള്‍ അവയുടെ പ്രതിഫലനമാണ്‌ ഭൗതികതലത്തിലെ അസ്വസ്ഥതകള്‍ക്ക്‌ വഴിവച്ചത്‌. അദൈ്വതം അവതരിച്ച നാട്ടില്‍ ഒരേ മനുഷ്യജാതിയില്‍ പലവര്‍ഗ്ഗങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായി. ഈശ്വരസ്വരൂപമായ മനുഷ്യര്‍ അതിനാല്‍ ഒന്നായി കാണേണ്ടസ്ഥാനത്ത്‌ പലതായി പിരിഞ്ഞു. മേല്‍ജാതി കീഴ്‌ജാതി വിഭാഗങ്ങള്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചു. കീഴ്‌ജാതിക്ക്‌ നടക്കാന്‍ പ്രത്യേക വഴികളും ആരാധനാ സമ്പ്രദായങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഉണ്ടായി. കീഴ്‌ജാതിക്ക്‌ വിദ്യ നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. ധനം സമ്പാദിക്കാന്‍ കീഴ്‌ജാതിക്ക്‌ സാധിക്കാതെവന്നു. ഭൗതിക സുഖങ്ങള്‍ മേല്‍ജാതിക്കുമാത്രമായി. ഇങ്ങനെയുള്ള അസമത്വങ്ങള്‍ മനുഷ്യരില്‍ വ്യാപകമായിത്തീര്‍ന്നതിന്‌ കാരണം ആത്മീയ ജീര്‍ണ്ണതയായിരുന്നു. 

ജ്ഞാനസ്ഥനായ ഗുരു ഈ ജീര്‍ണ്ണതകളുടെ സൂഷ്‌മം ഗ്രഹിച്ചു. ആത്മീയ ജീര്‍ണ്ണതയ്‌ക്ക്‌ പരിഹാരം ഉണ്ടായാലേ എല്ലാത്തരം ജീര്‍ണ്ണതകള്‍ക്കും പരിഹാരം ആകുകയുള്ളൂ എന്ന്‌ അറിയാമായിരുന്ന ഗുരു പരിഹാരത്തിന്‌ തുടക്കംകുറിച്ചുകൊണ്ട്‌ അരുവിപ്പുറത്ത്‌ ശിവലിംഗ പ്രതിഷ്‌ഠ നടത്തി

Wednesday 21 August 2013

Request to change cast

ക്രൈസ്തവ വ൪ഷം 1927-ല് സ്വാമി തൃപ്പാദങ്ങള് ശിവഗിരിയില് വിശ്രമിക്കുന്നു.
ലോകവന്ദ്യനായ ഗുരൂസ്വാമികള് ഒരു ഒട്ടുമാവിന്റെ അരുകില് കഷ്ടിച്ച് എടട്ടി മാത്രം സമചതുരമുള്ള ഒരുടജത്തിന്റെ കിഴക്കെ തിണ്ണയില് നിവ൪ന്നിരിക്കുന്നു. സഹജവും അലൌകികവുമായ ചിന്ത മുഖത്തു പ്രതബിംബിക്കുന്നുണ്ട്.
സ്വാമികളെ ക്രിസ്തുമതത്തില് ചേ൪ക്കണമെന്നുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടുകൂടി രണ്ടു സായ്പന്മാ൪ തൃപ്പാദസന്നിധിയിലേക്ക് വരുന്നു.
സായ്പന്മാ൪ യഥായോഗ്യം ആസനസ്ഥരായ ശേഷം....

സായ്പ് : സ്വാമി ക്രിസ്തുമതത്തില് ചേരണം.
സ്വാമി - നിങ്ങള്ക്ക് ഇപ്പോല് എത്ര വയസ്സായി?
സായ്പ് - മുപ്പത്.
സ്വാമി - നിങ്ങള് ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ നാം ക്രിസ്തുമതത്തില് ഉള്ളതാണ്.

- ധ൪മ്മം മാസിക 1103 തുലാം 21 (1927 നവംബ൪ 7